| とにかくね、生きているのだからインチキを やっているのに違いないのさ。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 僕は自分がなぜ生きていなければならないのか、 それが全然わからないのです。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 人生はチャンスだ。結婚もチャンスだ。恋愛もチャンスだ。 と、したり顔して教える苦労人が多いけれども、 私は、そうでないと思う。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 死のうと思っていた。今年の正月、よそから着物一反もらった。 着物の布地は麻であった。〜これは夏に着る着物であろう。 夏まで生きていようと思った。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 大人とは、裏切られた青年の姿である。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 皆、子供はあまり出来ないようですけど陽気に育てて下さい。 あなたをきらいになったから死ぬのでは無いのです。 小説を書くのがいやになったからです。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 幸福の便りというものは、 待っている時には決して来ないものだ。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 駄目な男というものは、幸福を受け取るに当たってさえ、 下手くそを極めるものである。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 人間のプライドの究極の立脚点は、あれにもこれにも死ぬほど苦しんだ事があります、と言いきれる自覚ではないか。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 何もしないさきから、僕は駄目だときめてしまうのは、それあ怠惰だ。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 私は真実のみを、血まなこで、追いかけました。私はいま真実に追いつきました。私は追い越しました。そうして私はまだ走っています。真実は、いま私の背後を走っているようです。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 芸術は、命令することができぬ。芸術は、権力を得ると同時に、死滅する。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 鉄は赤く熱しているうちに打つべきである。花は満開のうちに眺むべきである。私は晩年の芸術というものを否定している。 | ||
| 太宰治 | ||
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| だまされる人よりも、だます人のほうが数十倍も苦しいさ。地獄へ落ちるのだからね。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 十歳の民主派、ニ十歳の共産派、三十歳の純粋派、四十歳の保守派。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 恋愛とはなにか。私は言う。それは非常に恥ずかしいものである。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 愛は最高の奉仕だ。みじんも、自分の満足を思ってはいけない。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 人は、本当に愛していれば、かえって愛の言葉など白々しくて言いたくなくなるものでございます。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 愛は、この世に存在する。きっと、ある。見つからぬのは愛の表現である。その作法である。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 人間は恋と革命のために生まれてきたのだ。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 「男女同権」とは、男の地位が女の地位まで上がったことなのです。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 僕は自分がなぜ生きていなければならないのか、それが全然わからないのです。生きていたい人だけは、生きるがよい。人間には生きる権利があると同様に、死ぬる権利もある筈です。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 私は真実のみを、血まなこで、追いかけました。私はいま真実に追いつきました。私は追い越しました。そうして私はまだ走っています。真実はいま私の背後を走っているようです。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 人と同じ人生?なんだいそりゃ?それじゃあ君が生きる価値なんか無いじゃないか。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 文章の中の、ここの個所は切り捨てたらよいものか、それともこのままのほうがよいか、途方にくれた場合は必ずその個所を切り捨てなければならない。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 私は「思想」という言葉にさえ反撥を感じる。まして「思想の発展」などということになるとさらにいらいらする。猿芝居みたいな気がして来るのである。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 僕たちは命を、羽のように軽いものだと思っている。けれどもそれは命を粗末にしているという意味ではなくて、僕たちは命を羽のように軽いものとして愛しているということだ。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 死と隣り合わせに生活している人は、生死の問題よりも、一輪の花の微笑が心に沁みる。 | ||
| 太宰治 | ||
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| 自分が一番苦しいのは、おかしくもないのにさもおかしいようにして、笑わねばならぬ時である。 | ||
| 太宰治 | ||
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